平成２０年６月１４日　 公開＝@　
平成２２年１２月１０日　　「周南市教育委員会」＆「周南市立美術博物館」の「理解」により 、ほぼ一年の検討を経て、「周南市立美術博物館」に、「作品」の「寄贈」を受け入れていただくことになる。
令和７年７月１２日　　無料で使用させていただいていた「Yahooのhome page」が無くなったことで、「私の『戸田焼研究』」が「ネット」から無くなり「困った′ﾋ田焼」のみが出ていることで、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「ケーブル」でやり替え、皆さんに「比較・検討費していただこう」と思います。　　



●　戸　田　焼　(へたやき)








「私の『自費出版の本』」

私は、「写真」の『萩焼・戸田焼』を『自費出版』前に、「識者の方」の「意見」がいただければと、「無料で使用させていただけた『YahooのＨＯＭＥＰＡＧＥ』で、膨大な量の『萩焼・戸田焼』についての「出版原稿」をアップしていました。

そして、「平成２５年９月２５日」に「出版」しました。

「幾つかの図書館」に寄贈申し込みをしましたが、「山口県の図書館」には「所蔵」してたいただけたものの、「県外の図書館」には残念ながら、わずかな「図書館」にしか所蔵していただませんでした。

そこで、「萩焼・戸田焼の歴史」をより正しいものにしたい」というのが「出版の目的」ですから、思いついて、「学者の方」に、目を通していただけたらと、「大学図書館」に送ったみたところ、ありがたいことに、「六つの大学図書館」に所蔵していただいています。

しかし、「YahooのＨＯＭＥＰＡＧＥ」が無くなりましたので、私の「ＨＯＭＥＰＡＧＥ」はなくなりました。

その後、歳月が経過しましたが、『私の本』にある「メールアドレス」から、現在、「検索」ででる「ネット」は、『私の本』とはかけ離れた内容です」と知らせてくださった方が数人、おられたのです。

「山口県」・「福岡県」以外の方は、『私の本』を手にされることは、難しい」と思い、「ケーブルのＨＯＭＥＰＡＧＥ」で、少しばかり、「戸田焼」を語ろうと思うのです。








(１)　　はじめに



私どもの「父＝河野英男」の生家は［戸田焼］の窯元でした。

左の大鉢は、「父＝英男」が昭和５４(１９７９)年９月 ２５日に出版した『陶片の楽書』の表紙にも使用した作品で、橋上の３人の唐子が、淵の 龍に見入っているという景が描かれています。
父は、龍頭が鉢の下から上に昇龍のつよいすがたをくっきり出してい る。尚裏のふちに龍尾がおさめられた逸品である。≠ﾆいう解説をつけてい ます。

なお、この「大鉢」について、注目≠ｵていただきたいことは、
@　この「大鉢」の左右に、［我が家の家紋 ＝nが、半分ずつ＆`かれているということ。



A　さらに、この「大鉢」の高台裏 には、呉須で、明治十四巳五月□朝陽山　筆南抑≠ﾆ記されているということです。

　　［周博　１］(← 「周南市立美術博物館」に「収蔵」していただいており、　その「整理」のタメに付けられた「番号」(←クリック≠ｷると、「該当箇所」に飛べます)　を利用しています。)







［参考］＝「周南市立美術博物館」に受け入れていただいた我が家の「戸田焼」の「作品」

─　「周南市教委」の清水氏が送ってくださった「写真」を利用しての「整理」　─




「周南市教委」の清水氏が、「受け入れていただいた作品」に、「整理番号」をつけて、「確認」を求められました。
その「添付」された「写真」に、「番号」を付けていただいていますので、その「番号」を利用させていただいています。
なお、「右下」にある「本」は、父＝英男の『陶片の楽書』です。
父の手による「戸田焼」についての「記述」があることとて、「参考」として、ここには写っていない「薬研」と同様に、受け入れていただきました。




［６］＝「山口県立博物館」収蔵資料 としての「戸田焼」


「インターネット」で戸田焼≠ﾅ検索 すると収蔵資料紹介/ 歴史　山口県立山口博物館≠ﾆいうものがあるこ とに気がつきました。
クリック≠ｵてみると、「戸田焼　染付　汁椀」という説明 で「１枚の写真」がでていました。

これが、「山口博物館」の「サイト」に示されている「写真」で す。
この「汁椀」は、『山口県の陶磁器展(U)　周防の部』のパン フレットにある茶碗２コ≠ﾌうちの１つではないかと思います。(私が仮につけた作品番号でいうと１)

この「汁椀」は、我が家の製品と思いましたが、この「汁椀」を始 め、「博物館」に所蔵の「戸田焼」を見せていただけないかと、お願いし (平成２０年９月９日(火)に、許可をいただきました)、同時に、ここに天保年間の創業といわれています。 とあるのは、何を根拠にしてのことですかと尋ねました。

すると、『日本やきもの集成　９　山陽』によっていると 言われました。
この『山陽　９』の記述は、一流出版社＝「平凡社」＝A 美術館長の執筆≠ﾆいうことで、やはり＝A信じ込まれている ようです。
しかし、私は、「博物館」の方が、その天保≠ﾈるものが、この『山 陽　９』によると言われた時、即座≠ﾉ、それはダメです≠ﾆ言い ました。
当然、手元に所持しています〈「陶芸」 関係の書籍は、あきれるほど¢ｽ数、父は所持しています〉が、失礼な言い方ながら、それは、父が問題にならない≠ﾆ した「書物」なのです。

ただ、この『日本やきもの集成　９　山陽』の［７７頁］の全体を 使って、 「山口県立博物館」所蔵として、ここに示す「９作品」が示されている ことはありがたい≠ｱとでした。
私にとって、「この『日本やきもの集成』にある作品が、我が家の作品 かどうかの確認をさせてほしい」ということ、及び「山口県立博物館所蔵の 全作品≠見せていただくとともに、写真に撮らせていただけな いでしょうか」と、御願いするきっかけになったからです。
その結果、［平成２０年９月１２日(金)］に「写真撮影」ができました 。〈担当してくださった方は、とても感じのよい方で、親 切に対応してくださいました。〉

父＝英男が、「山口県教育庁社会教育課」に在籍し、「山口県立博 物館」にも兼務で関係していた当時、
「戸田焼」が相当数、収蔵されていたと言っていたので、期 待したのですが、
時の経過による破損や担当者の判断もあってのことでしょうか 、予想に反して＝A『日本やきもの集成』にあ る「９作品」は「戸田焼」として整理されている一部≠ﾅはなく すべて≠ﾅあるのみならず、この９作品≠ﾌうちの 「左」の花瓶は 現在、所蔵されていないということでした。


この現在、所蔵されていないという「作品」は 、「写真」ダケでは断定できませんが、私の目に は、一般的≠ﾈ「戸田焼」ではないように思えます。
つまり、「我が家の窯」でもなく、「山田の窯」の作品でもないように 思えるということです。
ただ、『やきもの集成』の「執筆者」の河野良輔氏が、遺存の白磁花生には佳品もありと記されているのは、「花生」は、 ２つ≠ｵかないのですから、この「花生」をさしておられるのだと思います。
しかし、佳品云々という「評価」をされるなら、わずかな「作品」しかない「山口県立博物館」ダケの「所蔵品」にかぎらず、少なくとも＝A「山口県の陶磁器展　―郷土陶磁器展の手引　―」は「資料」とされているワケですから、 その「陶磁器展」の展示品が、「博物館」所蔵の「作品」ではなく、河野英男　蔵バカリでもって、展示しているということからして、もっと、「作品」を見てからしてほしかったと思います。
そうした姿勢が河野良輔氏にあれば、「萩焼」の歴史・歩みについても、もっと、 事実≠ﾉ即したものが語られたハズなのです。



なお、この現在の＝u博物館」所蔵の「戸田焼」 は、収集に偏り≠ｪあるように思われることも残念です。
つまり、「汁椀」３つ≠ﾍ、２つ≠ﾍほぼ同じ物であり、 他の１つ≠燻嵐ﾊっており、「博物館」の「ラベル」には「茶碗」とある のですが、「汁椀」・「飯茶碗」というには小さすぎます＝B径 が記されていませんが、私が計ったところ、１０p弱≠ﾌ径しかありませ んでした。
「皿」と「向付」、「湯呑」２個≠ﾍ、ほとんど差≠ﾍなく、しか も、いずれも文字入り≠ﾆいう特殊な≠烽ﾌ ですし、とりたててできのよい作品≠ﾆいうわ けではありません＝B村井氏も、「山口県の陶磁器展(U)、周防の部」 の際、この４作品≠ﾆも、展示対象にはしておられません。

日常雑器≠ﾆしての収集物だとしても、現存している ８作品≠ﾌみでは、疑問がありますし、『日本 やきもの集成』において紹介されている他県(「備前 周辺の諸窯」〈桂又三郎氏担当〉・「播磨の諸窯」〈青木重雄氏担当〉・「 備後・安芸の諸窯」〈村上正名氏担当〉)の作品の数°yび種類≠ﾌ 豊かさ〈特に、「備後・安芸の諸 窯」の、それも「姫山」・「洞山」・「岩谷」・「宮島」・「江波」の場合 〉に対して 、「周防の諸窯」の作品の場合は、その多くが「山 口県立山口博物館」所蔵の「作品」〈全作品の６３％_の内、４３％_〉か「岩国徴古館」の「作品」〈全作品の６３％_の内、１１ 点〉ですので質＝E量≠ﾉおいて問題がありま すが、「山口県立山口博物館」所蔵の「作品 」に限定しても、「戸田焼」以外の「作品」には、 意欲的≠ﾈものがあるだけに、 「戸田焼」においても、私の所有している「作品」の、寄贈を受け入れ ていただけないかと、検討をお願いして帰ったのですが、既述のようなワケで、「周 南市立美術博物館」に、「寄贈」を受け 入れていただけることになりました。

ここで是非とも押さえておきたいことは、
@　父＝英男が「山口県立博物館」に関与する「昭 和２３年」以後に、収集された「作品」は、１点もないという ことです。収集された時期は、ここにある「写真」でも確認 できますが、いずれも、「大正６年」以前なのです。
ツマリ、「博物館」にある「戸田焼」の「作品」の収集には、父は関与 しておらず、大正６年以前≠ﾉ、「博物館」の「職員」であった 人物によって、客観的≠ﾉ収集されたものだということです。
A　「山田家本屋」の「ショーケース」に筆字の「解説」とと もに展示されている「戸田焼」の最盛期だという大力伝吉 氏の「作品」に類似した「作品」は、１点もないということ、そして、 我が家の「作品」とほぼ断定できる「作品」は存在しているという ことです。
［参考］
(大力傳吉氏は、 明治参年八月拾五日、祐藏・セイの二男として生まれ、昭和弐拾九年参月拾九日 に亡くなられています。
「山田家本屋だより」第５号によりますと、明治３８年 (３５歳前後)に山田の窯にやってきて、赤土を使ってなまこ(火鉢) や大きな花瓶などを焼きましたとあります。
「戸田焼」の最盛期を担ったという大力氏の「作品 」らしきものが、１点も収集されていないということは、不思議と しかいいようがありません。)


　なお、『日本やきもの集成』の中の「写真 」を「スキャナ」で取り込んだものと、私の撮ったものを、敢えて＆ﾀべ て示して置きます。
『日本やきもの集成』の中の「写真」は、ここに「スキャナ」で取り込 んだ「写真」とはかなり違っているのですが、『日本やきもの集成』の ママでも、どれも実際とはかなり違っており、現物は、どちらかと いえば、ここに示す私の撮った「写真」の方が実際の色≠ﾉ近い といえます。(不明≠ﾌ「花瓶」は当然、除きます。)　　
手続きを踏めば、親切に対応していただけることとて、機会があれば、 是非、「博物館」を訪れて確認していただければありがたいと思います。


〈注記〉　作品番号≠ﾍ、私が便宜上、勝手につけたもので す。







『日本やきもの集成』では、上の「３作品」は、まとめて「下の写真」のように撮られています。
これらは、「博物館」の整理ラベルには「茶碗」、『日本やきもの集成』には「汁椀」とあります。
［左＝作品番号１＝n＝径(１０.０p)高さ(６.０p)
「中央＝作品番号２＝v(中に２つのラベル)＝径(１０.８p)高さ(５.８p)
「右＝作品番号３＝v(中に１つのラベル)＝径(１０.４p)高さ(６.０p)と、
いずれも、小さくて、「小鉢」といった方が適当かと思われる大きさです。

「右」の「写真」の二つの「茶碗」は、厳密には少し、大きさが異なりますが、手作りであるがゆえの違いであって、同じ「作品」と思ってよいと思います。

「山口県立博物館」の「ホームページ」に「紹介されているのは、１≠ﾌ「作品」です。



　↑　「染付　汁椀　高さ６.０p」と一括して記さ れています。　　〈右側に折り目があるため、「スキャナ」がうまくいかず 、右側の汁碗はいびつ≠ﾉなっています。〉

　

この「写真」は、「山口県立博物館」所蔵 の「作品」が我が家のものであるかどうかを確認する比較資料≠ﾆして持 参した「皿」を挟んで撮った「写真」です。(こ の「皿」は、上に「皿　その３」としているものの一つで、 「山口県立博物館」に 「所蔵」されているものではありません。)


最初の「整理」の時と思われる年月日が「ラベル」にあり、そ れに、［大正０６・１１・１２］とありますので、「皿」の制作とは、１ ０年以上≠ﾌ隔たりがあるのですが、比較してみて、我が 家の「作品」と認めてよいと思いました。


参考
大正≠ﾆあるように、「山口県立博物館」にある「戸田焼」の所 蔵には、父＝英男はタッチ≠ｵていません。なお、この「平凡社」 『日本やきもの集成　９』の１３５頁≠ﾉ「高森皿山焼陶片」の写真 がありますが、その陶片に貼られているメモ的 ラベルの文字は、間違いなく、父＝英男のもので す。











「博物館」にある、これら「３作品 」の内側≠ﾍ、ほぼ同じですし、「我が家」に残っている「左」の「碗」( ツマリ、「山口県立博物館」の所蔵ではありません。)の内側≠焉A同様 です。
残念ながら、現在は、汚れた碗≠ｪ、残っているに過ぎませんが、こ の売り物にならない「碗」が残っているということ は、「上」の「皿」以上に、「博物館」にあるものが、我が 家の「作品」であることの、証拠と言えると 思います。

「博物館」が、蒐集した時期と思われる大正６年１１月 の頃は、間違いなく、「戸田焼」の「作品」と言え ば、我が家の「作品」だったはずです。
それなのに、具体的な「作品」は示さず、文字だけで済む 、 「村役場」が 関与≠ｵたと思われる、大正１３(１９２４)年５月刊の『都濃郡誌』は、殊に陶器は戸田焼と称し有名なりとし ながら、
左に其の沿革及び現下の状況を略記す として、そこに記されるの は、「我が家」のことは、一字≠煖Lされず、
山田靭臣弱年の頃（文化年間）堅田氏に従ひ長州萩に至り松本 焼を見て職工を雇ひ竈を築き自ら上絵を書き磁器を製造せり後にこれを永田 某に託し専ら日常の品を焼き堅牢なるを以て名あり 大正七年靭臣の孫稔之亟竈を改築し陶器を焼き現今は火鉢花瓶 等を盛に製造しつつあり≠ﾌように、書いている のです。

もし『都濃郡誌』の記述が正しい≠ﾌなら、ど うして、「我が家」の「作品」が「博物館」に、「戸田 焼」として、蒐集されているのでしょうか。
我が家が、「博物館」とささやかな関わり≠持つのは、父＝英男が 、「山口県教育庁社会教育課」の「主事」として、着任した［昭和２３ 年］以後のことで、我が家の変な働き≠ﾌ如きものは、ありえません 。
小川五郎氏？の「調査」といい、「ふるさとの文化財」 (「西徳山農事放送」)の田中義春氏といい、実際≠ﾉ、「 作品」を見つめた方には、「我が家」こそ「戸田焼」の中心 であったことが、わかっていただけているのです。





左」＝「盃？＝作品番号６＝v　　径(１０.６p)高さ( ２.４p)の高さの低いもの 　「城」という文字が、中に１ヶ所のみ記されている。
右」＝「小鉢？＝作品番号７＝v　　径(１０.４p)高さ(５.５p) 　「山」という文字が、側面に１ヶ所のみ記されている。



　『日本やきもの集成』の「写真」。

「左」は「皿と向付」とあり、「左」の皿≠ﾌ径は、１０.７p とあります。「右」の向付≠ﾌサイズは記されていません。